DESEAR EL ZEN 36


Un Zen denunciante se implica en aquello que señala con el dedo. Zen es, vistas las cosas desde el lado sombrío de la vida, una serie de anchas o estrechas ventanas de incompleta claridad. Y a la vez Zen son los dientes filosos de un animal que saja (hiere, revienta, daña) la superficie engañosa de las presuposiciones (muchas de ellas ancladas en automatismos). 

 Un Zen digno de su nombre funciona como (dolorosa) mordedura auto-crítica. 

 El talante (el talento) del Zen consiste en estimular una revisión capaz de llegar hasta el hueso. Pero no hay drama en todo esto: el Zen auspicia una contemplación serena, sin hundirse en la aspereza de vivir. La visión se vuelve ajena a cierta amargura con que otros consideran la soledad, las frustraciones, las carencias. ¿Qué es, entonces, contemplar sino mirar hacia la raíz de la propia humanidad? (o acaso: ¿desde la raíz de la propia humildad?). 

 Ojos de animal despierto en plena noche. Ojos de calmada soledad, ojos sin opinión, ojos hambrientos, ojos capaces de atravesar el miedo. 

 Alberto Silva

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DETRÁS DE MUCHOS MUROS ESTOY YO

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Esta agudeza no la escribió un sabio chino de la época Song. Ni un escritor de adagios de la talla de Wallace Stevens. Ni Ramón Gómez de la Serna en su día más grave y entonado. Ni el mismo Jean-Paul Sartre habría conseguido entrelazar su conocida vehemencia con la capacidad de síntesis de estos versos de palote. Los escribió una niña o un niño de entre ocho y once años, durante el ocio creador de una escuela alternativa de Asunción, en Paraguay. No conozco su nombre todavía. No preguntaré su intención o su fuente. Con el tiempo aprenderé detalles sobre ella o él, sobre sus padres, profesores o amigos. Sobre sus sueños y enigmas, entre los que tal vez figura este, enorme, que menciona el texto. Lo que me llega de tan breve poema es una advertencia, a la vez un lamento, pero al final un canto de vida y de esperanza: muro tras muro tras muro tras muro tras muro estoy yo Alberto Silva
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