Cuando aprendemos a observarnos, ¿con qué nos encontramos?: buena parte de lo que contenemos es caos y oscuridad, humores vaporosos, desorden, dispersión.  Una constatación del tipo que describo ocurre en cada comienzo de un proceso vital, por ejemplo al aprestarse a meditar: lo vivo bulle dentro nuestro como gérmenes húmedos, tibios, henchidos de potencialidad; pero con modales a menudo muy poco presentables o justificables.  Más que poner orden , el Zen practicado permite entrelazar lo que encontramos en ese momento (a menudo viscoso, oscuro, pestilente o demasiado aromático) con otra cosa, que también estaba en nosotros (aunque no la advirtiéramos): chorros de luz fresca, diáfana y seca que, a base de ejercicio, consiguen manifestarse, reforzando a la persona que practica.  Las sombras nunca desaparecen. Es más: de producirse un predominio exagerado de la luz (pasando de explosión circunstancial a foco encendido permanentemente), cabría entender que la carencia

                                                              Con disciplina estoica o espartana                                                                casi en modus samurandi                                                               intento no agobiar (del todo) a mis amigos                                                                con historias menudas                                                                de lo que en lenguaje                                                                corriente denominamos nietos                                                                          Junto a Lucas, Verita, Mateo,                                                                                                  cito como testigos a la gente que quiero,                                                                                                  en descargo de inocencia, ¡dale! Hasta que se cruza en mi radar l

Las reflexiones de esta serie continuamente entrecruzan afirmaciones en apariencia opuestas:  - por un lado, la persona se presenta como fiero campo de batalla en una contienda de amigos contra enemigos, casi a la Carl Schmitt;  - de otro lado, se ofrece el Zen como una herramienta friendly , constructiva, para quien practica la meditación sentada.  ¿En qué quedamos?  Se ofrece la siguiente explicación para lidiar con algo que, en lenguaje del Zen, sería el ejemplo perfecto del dualismo en acción. Nuestro lenguaje constituye un fenómeno consecutivo, lo cual quiere decir que obra en el tiempo (una imagen captura la atención de nuestra mente: la mano que empuña una pluma que va de izquierda a derecha, de arriba a abajo). Por lo que tenemos la impresión que, una vez dichas ciertas cosas, no cabría agregar otras si parecen contrarias.  El Zen contraría este conocimiento vulgar (Gaston Bachelard) o de sentido común (Pierre Bourdieu). Desde el punto de vista del Zen, a