El pensador - Hiromu Kira Cuatro siglos antes de Cristo, bajo un sol de justicia ateniense, Diógenes va por la calle con un farol en la mano: ¡Busco un hombre!, brama el cínico. En la sentina de un barco del siglo XIII, Dôgen sufre la cuarentena que los chinos dedican a los japoneses, a quienes consideran los   salvajes del sur . ¿A qué vienes?, le preguntan. El hombre del Zen susurra: Busco un hombre. El hombre, lo humano. ¡Nada menos obvio! Encontrarlo requiere ensayos, errores, gran tozudez, una determinación inapelable. Exige un revire de lo que pensamos y del modo de vivir acostumbrado. Giro designa rumbos del pensar expuestos en la sabiduría antigua, desde China y Japón a Grecia y Roma. Pero ese saber se anula (o importa poco) si el giro propuesto no remite a lo práctico, a algo que uno hace y le ocurre a uno , algo que ocurre en uno . El Zen se ofrece como herramienta para que “giro” deje de ser simplemente un tema . Charla amena tal vez, muy propia de nuestro ze

De ahora en adelante el proyecto zenBA se centra en este blog y en la continuación del anterior muro institucional, con el nuevo nombre de  Lugar del Zen .   Dos criterios para esta nueva modalidad: - Con textos de Alberto Silva y la invitante imagen de Giaco Penette, Blog y FB darán espacio a propuestas desde un Zen laico, crítico, materialista, apto para gente contemporánea. Si quieren más detalle de lo que (dicho a palo seco) podría parecer sorprendente, pueden leer, entre otros materiales, esta  nota reciente . - Para los que no se conforman con lectura, se iniciarán de a poco actividades presenciales y on line en dos campos: Zen (como discurso y como práctica meditativa) y Cultura Japonesa (literatura, poesía, pensamiento, plástica). Su planteamiento se apoya en una historia (la nipona) que revela vínculos estrechos entre el zazen y las prácticas creativas. El modo de relacionar Zen y cultura contemporánea quedará claro a poco que se recorran las actividades del zenB

zenBA ( lugar del zen ) El proyecto zenBA concluyó un periodo institucional. No renuncia a modos de ser y vivir que conviene seguir ensayando. Sigue buscando respuesta a los requerimientos de cada existencia singular . Cambia su modo operativo, pero se sigue apoyando en la práctica de la meditación sentada. Este y Oeste, Norte o Sur, podrán ser conceptos incitantes, ayudas posibles; pero no sustituyen el impulso y la decisión de practicar , que residen en cada uno, y solo allí. Es algo que se aprende en la práctica. Un espacio (físico) se vuelve entonces otro (virtual). Desde el Zen,  un asunto nunca se define solo por una propuesta; necesita la disponibilidad a una respuesta . Dicho de otra manera: antes de ser algo que se enseña, el Zen es algo que uno aprende en la globalidad de su vida . El espacio físico porteño sin duda dio gran visibilidad al proyecto. Pero a la vez, sea dicho como crítica amistosa, el centro zenBA bien pudo ser visualizado por alguno como un c

El atentado en Barcelona, reivindicado por el ISIS, es un ataque a los valores de una ciudad diversa y plural. Nota publicada en  Revista Ñ En días en que Barcelona celebra 25 años de unos Juegos Olímpicos que la vistieron de largo, la ciudad se ve sacudida por el atentado del 17 de agosto. El destino es misterioso, pero no disparatado: si Barcelona fue sede olímpica entre otras razones en reconocimiento a su cosmopolitismo, hoy es blanco de un ataque a los valores que precisamente encarnan posturas como las de esta ciudad: abertura de gran angular, diversidad sin filtro, pluralismo en serio, democrática globalidad. Basta repasar la lista de nacionalidades de las víctimas (algunos de países musulmanes) para captar que la convivencia es característica de Barcelona. Apunto a la realidad tranquila y variopinta de barrios como el populoso en que vivo: chinos y andaluces, dominicanos, gallegos, senegaleses, amén de catalanes, claro está. Y muchos árabes y musulmanes, en un arc

Imogen Cunningham - Side, 1928 Post publicado en Traducir Japón En continuidad con ciertas tradiciones del sudeste de Asia, es propio de la cultura del zen que aquello que llamamos  vida  se asemeje a una  representación teatral  (drama,  draomai : acción) localizada en la persona. Su protagonista es el cuerpo y su predominancia se asienta en una  primacía   de lo material en el orden de la vida  (indiscutible para el zen, el cual aquí se aleja de ciertas corrientes del budismo). El cuerpo es quien, en tanto soporte físico,  proporciona el lugar físico  del drama en cuestión. Y es quien, en todo momento,  contiene y sostiene las funciones que llamamos vitales , asegurando la supervivencia del actor. Entonces, la mente se presenta como antagonista del cuerpo (el término antagonista no alude a una contradicción insalvable; designa escuetamente al partenaire del  drama em gentes  que es la vida).  La importancia de la mente reside en permitir que se produzca una concien